And his eyes have all the seeming
of a demon’s that is dreaming

   —E quindi hai avuto un’altra rivelazione?—
   —Sì, come ti ho detto. Se hai tempo te ne parlo.—
   —Ultimamente ne hai una ogni due o tre settimane, mi pare.—
   —Sì, ma questa è diversa, ora tutto va a posto, tutto è necessario, tutto è limpido.—
   —Ma sei proprio sicuro che si tratti di una “rivelazione”?—
   —Be’, se non ti piace così, chiamala “intuizione”. L’ho avuta di primo mattino; quando mi sono svegliato sapevo di aver sognato qualcosa di importante, e sono riuscito ad afferrarlo prima che svanisse. Riguarda essenzialmente il problema del male.—
   —Sì, me l’avevi anticipato; e mi dicevi, o sbaglio, che la bontà di Dio è salva?—
   —Certamente, quello è di gran lunga l’attributo divino più importante. È semplicemente assoluto, senza limitazioni.—
   —E l’onnipotenza?—
   —Anche per quella nessun problema, solo che ovviamente ha alcune limitazioni, a partire da quelle della logica: Dio non può realizzare qualcosa che sia intrinsecamente contraddittorio. In particolare, essendo assoluta la sua bontà, non ha il potere di annullarla e diventare malvagio. C’è una gerarchia tra le qualità divine.—
   —Chiaro, e quindi anche l’onniscienza è a posto?—
   —Be’, devo dire che qui le cose si complicano un po’. Non la nego, certamente, ma quando si tratta di “conoscenza” abbiamo a che fare con un concetto un po’ meno definito e più sfumato degli altri. Ad esempio, Dio ovviamente sa, in astratto, che cosa siano i sogni. Tuttavia egli non dorme, quindi non può sperimentare in prima persona l’esperienza del sognare; non può sapere davvero quanto possano essere vividi i sogni.—
  – Continua a leggere>